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テイルズ オブ ア ブラック デッド サンは、皆既日食の後も世代を超えて生き残る

天文学者は、民間伝承や古代のテキストから説明を解読することで、古代の出来事に関する知識のギャップを埋めています。北海道の島で起きた 3 回の日食の説明の中で、彼らは、詩的で潜在的に科学的に非常に重要な記述を 1 つ見つけました。

名古屋大学の早川久博士と同僚​​が新しい論文で報告しているように、19世紀半ば以前には、北海道から書かれた天文記録はまばらである.しかし、研究者たちがより広い視野を持ったとき、彼らは英国国教会の宣教師ジョン・バチェラーによって書かれた手紙を見つけました.彼は日本の本島の最北端の先住民族であるアイヌの文化についていくつかの著作を書いています.

1887年には皆既日食が見られ、日本の一部から撮影さえされました.バチェラーは全体の道の外にいましたが、太陽の部分的な遮断を安全に見るために黒ずんだ眼鏡を用意し、それを地元のアイヌに見せました。 Batchelor は、アイヌが「火と稲妻の舌」に囲まれた「黒い死んだ太陽」、犬の遠吠え、鳥のねぐらの祖先の説明に言及していると報告しました。 「それから太陽は生き返り始め、人々の顔は死の様相を帯びた。そして、太陽が徐々に生き返るにつれて、人々は再び生き始めました」とバチェラーは書いています.


「しかし、イベントの明確な日付はありませんでした」とバチェラーが言及していたと早川は声明で述べた.ただし、バチェラーも書いています。 「私の父は子供の頃、年老いた祖父が皆既日食を見たと言っているのを聞いていました。」早川と共著者は、これと、北海道で日食がいつ発生したかについての天文学的な知識を使用して、この説明を 1824 年の日食と一致させました。

天体の力学に関する私たちの知識は、数百年後の未来または過去に日食を発生させるのに十分であるため、このような説明の天文学的重要性はすぐには明らかではありません.しかし、Batchelor が報告したことは、今日の皆既日食の典型的な説明である一方で、当時としては驚くべきことです。

言及されているストリーマーは太陽のコロナである可能性が高く、皆既日食中に肉眼で見えることがよくあります。しかし、この日食はダルトン極小期に発生しました。これは、太陽黒点がほぼ消滅した 30 年間の期間であり、極小期内の周期的極小期からわずか 1 年後のことです。

長く深いマウンダー極小期の食の記述は、黒点がないことを示しているわけではありません。冠状ストリーマーは、その時代の日食中には記述されませんでした。このようなストリーマーがダルトン極小期のこの時点で見られた場合、早川も 1806 年から報告されていることを発見し、2 つのイベントの重要な違いを示しています。これを説明することで、太陽活動の理解が深まる可能性があります。

この論文では、北海道で見られた他の 2 つの日食についても調査しています。これらの 1 つは、1786 年のもので、最上徳内の旅行記に記載されています。以前は金環日食 (月が軌道の遠い部分にあり、太陽を完全に遮っていない日食) であると考えられていましたが、著者らは、これはまれなハイブリッド日食であると結論付けています。ハイブリッドは、地球の曲率のおかげで、経路の一部が環状で、他の経路が環状です。彼の位置を考えると、徳内は皆既日食に 4% 足りない部分日食しか見られなかったでしょう。茂詰勘一郎による記述は、1872 年の金環日食と一致しています。

この論文は、日本天文学会の出版物に掲載されています。


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