受け入れと改良：
* 最初の受け入れ： 地球中心モデル（宇宙の中心にある地球）を備えたプトレマイオスシステムは、イスラム教徒の天文学者によって容易に受け入れられ、採用されました。それは、天の動きを理解し、正確な予測を行うためのフレームワークを提供しました。
* モデルを改良しました： イスラム教徒の天文学者は、システムを完全に拒否する代わりに、それを改良することに焦点を合わせました。彼らは、惑星の位置のためのより正確なテーブルを開発し、惑星の動きを説明するための新しい数学的技術を考案し、惑星運動の不規則性を説明するために「同等」のような重要な概念を導入しました。
重要な分析と課題：
* 観測： 天国を慎重に観察することで、イスラム教徒の天文学者は、プトレマイオスシステムのいくつかの側面に挑戦する豊富なデータを蓄積しました。彼らは、特に月と惑星の動きにおいて、モデルの予測と彼らが観察したものとの間の矛盾を指摘しました。
* 理論： イブン・アル・ヘイサム（アルハゼン）のような一部の天文学者は、地球の不動などのプトレマイオスモデルの基本的な仮定に疑問を呈した。彼らは観察に基づいて代替理論を提案しましたが、これらは広く受け入れられていませんでした。
* 内部一貫性： イスラム教徒の天文学者は、プトレマイオスシステムの内部一貫性にも関心がありました。彼らはそれが面倒で過度に複雑だと感じ、一部の人はそれが優雅さとシンプルさに欠けていると主張しました。
ptolemaicシステムを超えて：
* 他の学校の影響： イスラム教徒の天文学者は、主にプトレマイオスの枠組みの中で働いていましたが、インドの天文学者が提案したような他の古代の天文学システムも認識していました。
* 太陽中心モデルの種子： いくつかのイスラム学者の観察と理論的なアイデア、特にアル・バタニ（アルバテニウス）とイブン・アル・シャティルの観察は、後にコペルニクスによって開発された太陽中心モデルを予見しました。
要約すると、イスラム教徒の天文学者は大部分を受け入れ、洗練しましたが、彼らはそれを批判的に分析し、その発展に大きく貢献しました。彼らは、地球中心のモデルに対する将来の天文学的発見と課題の基礎を築くのに役立ちました。
