初期段階（16世紀以前）：
* 既存のモデルの受け入れ： 教会は、一般に、聖書の文字通りの解釈と一致した、プトレマイオスシステム（地球中心の宇宙）などの一般的な天文学モデルを受け入れました。
* 聖書の解釈に重点を置く： 教会は、天の観察の神学的意味に焦点を当て、聖書の枠組みの中でそれらを解釈しました。
コペルニクス革命（16〜17世紀）：
* 最初の反対： ニコラウス・コペルニクスの太陽中心の理論（太陽中心の宇宙）は、確立された秩序に挑戦し、いくつかの教会の役人からの抵抗に会いました。
* 議論と注意： 議論と注意の期間があり、一部の神学者はコペルニクのモデルを数学的なツールとして受け入れている一方で、他の人は反対し続けました。
* ガリレオの裁判（1633）： ガリレオ・ガリレイのコペルニク人モデルに対する強力な擁護と教会の権威との衝突により、彼の有名な裁判と非難につながりました。
啓発とそれ以降（18世紀以降）：
* 和解と受け入れ： 啓蒙主義が理性と科学的調査に重点を置いたことは、教会の姿勢に徐々に変化することにつながりました。
* 科学と宗教の分離： 教会は、科学的探求の宗教的教義からの分離をますます認識し、科学的発見の妥当性を聖書の文字通りの解釈と矛盾させたとしても、科学的発見の妥当性を受け入れました。
* 現代の理解： 今日、教会は主に、太陽中心モデルと宇宙の広大さに関する科学的コンセンサスを受け入れています。
キーポイント：
*教会の反応はモノリシックではありませんでした。個人、期間、地域によって異なりました。
*教会の姿勢は、しばしばその権威に対する認識された脅威と聖書の解釈によって影響を受けました。
*天文学に関する教会の進化は、科学と宗教の対話の重要性を強調しています。
*天文学に対する教会の歴史的反応は、科学と信仰の関係の複雑さとダイナミズムを思い出させるものとして機能します。
天文学の教会の歴史は、単に盲目的な反対の一つではないことを覚えておくことが不可欠です。教会内には、科学的進歩を受け入れ、その価値を認識した個人もいました。科学革命における教会の役割は複雑であり、その完全な物語を理解するには、そのさまざまな段階と俳優の慎重な分析が必要です。
