初期の教会：
* 公式スタンスなし： 初期の教会は、科学的理論ではなく、信仰と道徳の問題に焦点を当てていました。彼らは一般に、時代の一般的な世界観を受け入れました。これは地球中心（地球中心）でした。
中世：
* Geocentricモデル： 教会は、主にアリストテレスとプトレマイオスの教えに基づいて、宇宙の地球中心モデルを採用しました。このモデルは、太陽、月、星がそれを中心に回転し、宇宙の中心に地球を配置しました。
* 聖書の解釈： 一部の聖書の箇所は、詩sal 93：1などの地球中心のモデルをサポートするために解釈されました。
ルネッサンスと改革：
* シフトビュー： ルネサンスと科学的調査の台頭により、地球中心のモデルは課題に直面し始めました。 1543年に公開されたニコラウスコペルニクスのヘリオセントリック（太陽中心）モデルは、教会の受け入れられた見解にとって大きな挑戦でした。
* 初期抵抗： 教会は当初、聖書と確立された科学的理解と矛盾しているように思われたため、最初に太陽中心のモデルに抵抗しました。
17世紀：
* Galileo Galileiの裁判： ヘリオ中心のモデルの強力な擁護者であるガリレオ・ガリレイは、17世紀に教会から迫害に直面しました。彼が異端の罪を犯した1633年の彼の裁判は、科学的進歩に対する教会の反対の例としてしばしば引用されます。
* 変化する態度： しかし、ガリレオの裁判は、宇宙における地球の位置だけではないことに注意することが重要です。それはまた、教会の権威と科学的アイデアを提示する方法についてでした。
現代教会：
* 太陽中心モデルの受け入れ： カトリック教会は、長い間、太陽系の太陽中心モデルを受け入れてきました。 1992年、教皇ヨハネパウロ2世は、ガリレオを審査する際の教会の過去の誤りを公式に認めました。
* 科学と信仰： 教会は現在、科学と信仰が共存することができ、聖書は科学的な教科書として解釈されるべきではないことを認識しています。
覚えておくべきキーポイント：
* 地球と太陽に対する教会の位置は歴史的な進化です： 地球中心モデルの最初の受け入れから、太陽中心モデルの最終的な受け入れまで。
* ガリレオ事件は複雑な問題です： それは単に科学対宗教に関するものではなく、力、権威、そして科学的発見が提示された方法についてでもありました。
* 今日の教会は科学的発見を受け入れています： 科学的発見の妥当性を認め、科学と信仰の間の対話を奨励しています。
地球と太陽での教会の立場について議論する際に関係する歴史的な文脈と複雑さを考慮することが不可欠です。
