前提1：宇宙が存在します。
私たちが宇宙を直接体験するので、この前提は通常、自明と見なされます。
前提2：存在するものはすべて原因を持っている必要があります。
この前提は、因果関係の性質と宇宙全体に当てはまるかどうかについての疑問を提起するため、より物議を醸しています。
前提3：宇宙はそれ自体の原因にはなりません。
この前提は、何かがそれ自体の原因と効果の両方ではないという考えに由来しています。それは、宇宙の外部の究極の原因が存在しなければならないことを示唆しています。
結論：したがって、宇宙の外に存在する最初の原因または必要な存在がなければなりません。これは神です。
引数のさまざまなバージョン：
* カラムの宇宙論的議論： 宇宙の始まりに焦点を当てています。宇宙には始まりがなければならないと主張し、始まりには神として識別される大義が必要です。
* 偶発性からの議論： 偶発的な存在の存在（その存在のために何か他のものに依存するもの）の存在に焦点を当てています。すべてが偶発的であれば、原因の無限の退行があると主張しますが、それは不可能です。したがって、偶発的ではなく、存在の究極の説明を提供する必要な存在（神）がなければなりません。
* 動きからの議論： 宇宙の物事が動いているという観察に焦点を当てています。動きのあるものはすべて他の何かによって動き続けていたに違いないと主張し、この動きの連鎖は最終的に神である最初のムーバーに戻って導かれなければなりません。
議論に対する批判：
* 無限回帰の問題： 批評家は、この議論は、単に1つの無限の退行（原因の）を別の（神の）に置き換えると主張している。
* 原因の性質： 「原因」の概念は、宇宙全体に適用されない可能性があり、議論は因果関係の過度に単純な理解に依存しています。
* 最初の原因の存在： 宇宙に始まりがあっても、原因が神であることは必ずしも従うわけではありません。宇宙の起源について他の説明があるかもしれません。
* 神の性質： 議論は、神の特定の特徴を提供するものではなく、最初の原因または必要な存在がなければならないことだけです。
結論：
宇宙論的議論は複雑で物議を醸す議論です。それは神の存在を主張するための論理的な枠組みを提供しますが、それは重大な批判に直面し、宇宙の性質と普遍的に受け入れられない因果関係についての仮定に依存しています。
