形而上学は、現実の基本的な性質、心と物質、物質と属性、可能性と現実の関係を調べる哲学の一分野です。物理学とは異なり、形而上学的概念に疑問を呈することはできず、答えはそれに対する応答の最終段階です。
思考の海に飛び込んだことはありませんか?耐え難い震えが心の奥で始まり、知識の空白に深く飛び込むことを余儀なくされますが、同じ不安が残ります。
これを経験したことがない場合は、一連の質問に挑戦してください。
1. 時間は幻想ですか?
2. 「絶対的現実」は存在しますか?存在する場合、それは何でできていますか?
3. 私たちは神の存在を知ることができますか?神はただの良心ですか？
4. 何もないのではなく、何かがあるのはなぜですか?
5. 人生に究極の意味はありますか?
これらを分析または答えようとすると、物理学の概念だけに基づいて 1 つの質問に答えることができないことがわかります。
哲学的な時間の使い方
私たちは生まれました。私たちは死にます。この 2 つのイベントを分けるスパンを「時間」と呼びます。時間の経過は、おそらく私たち自身の経験の最も基本的な特徴ですが、それが何であるかを正確に言うことはできません.何が悪いの？物理法則は役に立ちません。時間は存在し、これは否定できませんが、私たちがそれを経験する方法も意味がありません.残りの質問についても同じことが言えます。
これは、そのような問題に対する哲学的な見方がより説得力があると感じた場所です.哲学は、宇宙を時間の経過によって変化する 3 次元空間と見なすのとは対照的に、時空を不変の 4 次元ブロックと見なします。
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形而上学
さて、これらすべてがあなたを混乱させているように思われる場合は、科学コミュニティの部族へようこそ.この困難は、私たちの厳密に科学的な考え方が哲学的な解決策を消化できないために発生します。私たちが忘れがちなことは、量子物理学はまだ完全には理解されていないが、理論的にも実験的にもまだ成り立っているということです.
量子物理学とは異なり、形而上学はプラトンとアリストテレスの時代から存在しています。
形而上学は、現実の基本的な性質、心と物質、物質と属性、可能性と現実の関係を調べる哲学の一分野です。物理学とは異なり、形而上学的概念に疑問を呈することはできず、答えはそれに対する応答の最終段階です。
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形而上学は次の分野を扱います-
オントロジー
オントロジーは、オブジェクトとその関係の理論です。これは、さまざまなタイプのオブジェクト (具体的と抽象的、存在しないと存在する、現実と仮想、従属と独立) とそれらの関係 (関係、述語、依存関係) を区別するための基礎を提供します。
「宇宙の本質とは何か？」と深く問いかけると、または「神はいますか？」または「私たちが死ぬとどうなりますか？」本質的に存在論的な質問をしている.
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モダリティ
モダリティは、必要性、可能性、不可能性を含む形而上学的なステートメントを扱います。
たとえば、サッカー チームには実際には 11 人の選手がいますが、14 人である可能性はありますが、ゼロになることはあり得ません。これらの最初のものは、実際または必要なものについての事実です。 2 番目は何が可能であったかについての事実であり、3 番目は何が不可能であったかについての事実です。
私たちはしばしば、物事をより良くしたい、物事がどうなるかを想像したいという動機があるときなど、何が可能で何が必要かについての判断を検討し、評価することに慣れています。あるものはそうではなかったかもしれませんが、物事は彼らよりも異なっていた可能性があると私たちは判断します.これらのモーダル判断とモーダル主張は、私たちの心の中で無意識のうちに実行され、人間の意思決定において中心的な役割を果たします。
アイデンティティ
個人の同一性理論は、私たちの存在に関する最も究極の疑問との哲学的な対決です:私たちは誰ですか?死後の世界はありますか？私たちの存在の究極の目標は何ですか?
来世のシナリオを説明するには死ななければならないため、現在の物理法則や理論のいずれかがそのような質問に答えることはほとんどありません。冒険を生き延びた X という人物を考えてみましょう。その後、X から心理的に進化した人物 Y が、冒険の期間中に存在します。
したがって、日常生活での経験は人を進化させるのに役立ちます。
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自然神学
これは、神の啓示に言及したり訴えたりすることなく、神の存在と属性について尋ねます。神学では、「神」という言葉は何を意味するのかと尋ねます。名前は神に当てはまりますか神は存在するか？神は未来と生物の自由な選択を知っていますか?
この宗派は、神聖なテキストや聖典から引き出された主張を使用せずに、上記の質問に答えることを目的としています。
科学の読者として、あなたは神の目的について議論するどころか、神の考えによって完全に気分を害するかもしれません。しかし、状況を分析すると、重要な認識に至ります。科学者たちは、私たちの宇宙の起源についても厳密な説明をすることができませんでした.この場合、創造主に対する神学者の信仰も疑問視されるべきではありません。この主張に対して、別の疑問が生じます。「神が宇宙を創造したとすれば、神を創造したのは誰ですか?」
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抽象オブジェクト
純粋数学の数字やその他のオブジェクトは (存在する場合) 抽象的であるのに対し、岩、木、人間、およびそのような自然の形象はすべて具体的であることは広く認められています。
プラトンによれば、間違いなく、物質世界を超えた現実を構成する既存の抽象的なオブジェクトの領域が存在します。おそらく、これらの抽象的なオブジェクトは、創造的な神の活動に由来するものではありません。伝統的な有神論は、神を主要な創造者と見なし、神は抽象的な対象の領域を含む、神自身を超えたすべての現実の存在の源であると見なすことで、これらの概念と矛盾しています.
抽象的な芸術作品 (写真提供:パブリック ドメイン/ウィキメディア コモンズ)
形而上学が扱わないもの
現在の法則や理論では説明できない問題に非論理的な説明を与えるだけなのに、どうして形而上学を科学と見なすことができるのか、疑問に思われるかもしれません.
まあ、あなたはその点で正しいかもしれません。形而上学は、幅広いアイデアを考慮していません。論理の連鎖に縛られることはなく、その説明に正当化の義務もありません。心の理論、意味の理論、科学の理論、数学の理論、倫理と道徳、美と美学、信念と合理性は、形而上学的推論では考慮されません。
コンピューターの存在を考えてみてください。形而上学者は、次のような質問をするかもしれません—「コンピューターとはどのようなものですか?」それは自由意志を持っていますか?パーツとの関係は？それは必要なものですか、それとも偶発的なものですか?
(写真クレジット:maxpixel)
結論
15 世紀、多くの賢者や学者がクリストファー コロンブスに東インドへの航海を断念するよう命じました。それでも、彼は航海を続けました。残りは歴史です。その後すぐに、人々の考え方が変わり始めました。
広く人気があり、信じられている「平らな地球」のアーティストの印象
古代の経典やテキストは、地球が平らであるという人々の信念が確固としていたことを示唆しています。地球が丸いという認識は、現在では物理的に証明されていますが、その時代には、科学者や科学者の形而上学的な考えに過ぎませんでした。以前は形而上学的であり、物理的になった別の重要な質問は、私たちの惑星系の中心が太陽であるという事実でした.古代人は、すべての星と惑星が地球の周りを回っていると強く信じていました.
太陽中心の宇宙という考えは私たちにとって一般的な概念ですが、16 世紀に生きた人々にとっては形而上学的な事実であり、現在では物理的な事実となっています.
「地球は私たちの宇宙の中心である」というアーティストの印象 (写真提供:Pixabay)
この場合、アインシュタインはもう 1 つの優れた例です。アインシュタインの理論は、少なくとも彼の時代には、他の何よりもはるかに物理的ではありませんでした。それらは認知的理解に基づく理論であり、当時は純粋に形而上学的なものでした。さらに、ごく最近、ブラック ホールの最初の観測により、ブラック ホールがどのように見えるかについての彼の形而上学的理論がついに実現しました。同様に、量子物理学は主に形而上学的であると見なすことができますが、今日のすべての科学の基礎となっています.
ここで理解しなければならないのは、形而上学と古典的な最高物理学との間の境界が常に移動し、融合しているという事実です。今日私たちが形而上学的に考えていることは、来るべき時代には物理的に観測された現象かもしれません.形而上学は、私たちの感覚を超えて何が起こるかを議論するだけでなく、私たちの宇宙の起源を知っていると主張するため、最も重要です.
