「私たちのことを知らない王国がどれほどあることか！」
—ブレーズ・パスカル、考え (1670)
1950 年のある夏の日、イタリア系アメリカ人の偉大な物理学者であるエンリコ フェルミは、物理学者のエドワード テラー、エミル コノピンスキー、ハーバート ヨークとロス アラモスで昼食をとっていました。偶然にも、当時ニューヨーク市でゴミ箱が行方不明になったという報告もありました。 ニューヨーカー 漫画は点を結びつけ、星間訪問者の不正行為を非難しました。ランチタイムの会話のリラックスした雰囲気の中で、フェルミはニューヨーカーが 2 つの独立した経験的現象の 1 つの共通の原因を提案することによる彼の解決策は、科学的方法論の最高の伝統の中にありました。
ランチタイムのチャットは ET の話題にとどまりました。彼らは明らかに空飛ぶ円盤の報告を真剣に受け止めていませんでしたが、フェルミと彼の仲間は、星間旅行や超光速旅行などについて真剣に議論し始めました.それから、少し遅れて、おいしい料理の最中に、フェルミは有名な質問をしたと言われています。みんなどこにいるの？地球外生物はどこにいますか?
天の川銀河は端から端まで約 100,000 光年ある、とフェルミは推論した。これは、たとえ速度の 1% という非常に穏やかな速度で動いているとしても、恒星を旅する種がそれを横切るのに約 1,000 万年かかることを意味する。光の。銀河系はこれより 1000 倍以上古いので、どのような技術文明も、銀河系全体を拡大して植民地化するのに多くの時間を費やしてきたでしょう。ある種がこの努力に失敗したとしても、別の種は失敗しません。したがって、知的な種がかなりの数でそこにいたとしたら、それらはすでにここにいたでしょう。それでも、地球上や太陽系でそれらを見ることはありません。フェルミとそれ以降の多くの思想家にとって、これはパラドックスでした。
フェルミのパラドックスに触発された科学文献の量は、その深刻で挑発的な性質を証明しています。フィクションや映画を考えると、フェルミのパラドックスが現代文化の重要な部分になっていることは明らかであり、宇宙における私たちの位置についてより深く考えるよう私たちに挑戦しています.
しかし、依然としてパラドックスは科学によって完全には理解されておらず、大衆文化によって完全に消化されておらず、積極的に抵抗したり、故意に無視したりすることさえあります.この意味で、これは一種のロールシャッハ テストになっています。パラドックスに対する私たちの態度は、私たち自身について何かを教えてくれます。
フェルミのパラドックスの強力なバージョン (特定の科学的問題の最も強力なバージョンに取り組むのは適切であり、知的に正直であるにすぎません) は、地球上に宇宙人がいない理由を問うだけではありません。また、過去の光円錐のどこにも地球外文明の出現や痕跡が見られない理由も尋ねています。これは、過去数十億年から最古の銀河の時代まで、私たちに見える空間と時間の全容です。 .
強いフェルミのパラドックスは、天の川の地球型惑星の年齢分布に関するチャールズ・ラインウィーバーと共同研究者の研究により、いわば2001年にさらに強まりました.彼の計算によると、私たちの銀河系にある地球に似た惑星は 90 億年以上前に形成され始め、その年齢の中央値は 6.4 ± 9 億年であり、地球や太陽系の年齢よりもかなり大きいことが示されています。これは、居住可能な惑星の大部分が地球よりもはるかに古いことを意味します。人間と私たちが住んでいる惑星が、他の惑星の他の文明と比較して特に特別ではないと信じるなら、他の占領された惑星の生物圏と技術の段階は、平均して、私たちが対応する段階よりも古いに違いないと結論付けます。地球上で見ます。私たち人間が現在、太陽系への植民地化の危機に瀕しており、他の文明よりもそれほど速くない場合、それらの文明はずっと前にこの植民地化を完了し、銀河の他の部分に広がっていたはずです.
最近の科学のもう 1 つの部分は、フェルミのパラドックスをさらに増幅します。地球化学的および古生物学的研究により、地球上の生物の最も古い痕跡は、少なくとも 38 億年前、おそらく 41 億年前のものであることが最近確認されました。地球自体はわずか45億歳です。生体発生 (生命の起源) のメカニズムはまだほとんどわかっていませんが、地球の歴史の初期に発生した生体発生の証拠は議論の余地がないようです。その結果はかなり劇的です:ホスト惑星が形成された後に生命が急速に形成される場合、天の川の多くの惑星に単純な生命が存在し、それらのいくつかに潜在的に複雑な生命が存在することを確率論的にサポートします.
地球が後発であることがわかり、生命の基盤には迅速に定着する力があると信じられている今、フェルミのパラドックスはこれまで以上に不可解です。物理学者のエイドリアン・ケントの刺激的な言葉を借りれば:局所宇宙ではあまりにも静かすぎる.
これらすべてにもかかわらず、フェルミのパラドックスは、科学界の大部分によって軽視され、無視されているだけでなく、嘲笑され、非難さえされています。フランク・ドレイクやセス・ショスタクのような著名なSETI研究者は、回顧録の中で、フェルミのパラドックスについてはごく最近まで聞いたことがなく、真剣に受け止めるべきではないと主張しています. 宇宙生物学 この分野の主要なジャーナルの 1 つである .英国の天文学者ジョン・グリビンのように、「私たちは一人であり、それに慣れたほうがよい」ので、パラドックスはまったくないと宣言することを喜んでいる多くの科学者がいます.
原則として、このような態度にはいくつかの理由が考えられます。しかし、私の意見では、それらすべての根底にあるのは 1 つです。それは、私たち人間は依然として自分たちを特別だと考えているということです。
1543 年、2 冊の革命的な本が、宇宙と私たち自身の両方に対する私たちの見方を変えました。フランダースの医師 Andreas Vesalius によって書かれた 1 つは、De humani corporis fabrica (人体の構造について) というタイトルでした。 、そしてそれは、私たちの体が神秘的な物体ではなく、科学的研究に適した物理的システムであり、動物の体とそれほど変わらないことを完全に証明することにより、現代医学の基礎を築きました.もう 1 つは、De Revolutionibus orbium coelestium (天球の回転について) というタイトルです。 ニコラウス・コペルニクスという名前のあまり知られていないポーランドの博識家によって、さらに大きな意味がありました。それは、ほぼ 2,000 年間君臨し、当時の政治的および宗教的権威によって支持された宇宙論的パラダイムを転覆させました。そうすることで、彼はうっかり革命という言葉そのものを再定義してしまいました 、純粋に技術的な用語から、あらゆる分野での劇的な変化のための一般的なラベルまで.
科学革命と呼ばれることもあるコペルニクス革命は、地球が宇宙の中心にあり、太陽と惑星がその周りを動いているかどうかだけの問題ではありませんでした。それはまた、人間が宇宙で最も重要な物体であるかどうかについてもありました.ある意味では、コペルニクス革命によってもたらされた地球の「脱中心化」は、私たち自身についての新しい考え方の原因ではなく、結果でした。地球が典型的な星の周りを回る典型的な惑星である場合 (そして、後で学んだように、典型的な銀河の場合)、地球自体を特別に重要視する科学的理由はありません。広く理解されているコペルニクス主義は、人間は空間、時間、およびその他のより抽象的なパラメーター空間を超えて特別なものではないという主張です。それは、サポートされていない人間中心主義と戦うことによって、ヴェサリウスとコペルニクスの時代以来、科学の驚異的な進歩を可能にしました.
しかし、私たちの機関は依然として非常に人間中心的です。私たちは、自然界の他の部分に対する最も基本的な権利さえも否定しています。その中には、私たちの DNA の 97% 以上を共有する近縁の動物も含まれます。私たちは、生態系の健全性をほとんど考慮せずに環境を汚染しており、不都合な場合にのみ汚染と闘っています。人間に対する科学実験は違法であるだけでなく、有益な情報を提供できる場合でも野蛮と見なされます。これは、実験動物で実験したり、キツネを狩ったり、アリーナで雄牛を殺したりする私たちの慣行とはまったく対照的です。純粋に抽象的な知識の領域でさえ、物理科学が「冷たい」「非人道的」であるという不満をよく耳にします。物理科学は、哲学や人文科学、芸術などよりも人間中心主義の浸透が少ないからです。コペルニクス革命の開始からほぼ 500 年が経ちましたが、私たちは人間の精神の高尚な性質についての古い信念を持っています。
これらの残党は、私たちが動物の権利、人為的気候変動の現実、そしてフェルミのパラドックスに抵抗することを奨励しています.私たちは自分自身が非常に特別であると思い込み、「誰もが自分自身 (またはそれ以上) と同じくらい複雑で重要な場所はどこにあるのか?」という質問をします。真剣に受け止めることはできません。 ET はここにいないと思います。コペルニクスの後、ダーウィンの革命、そしてフロイトの革命が起こり、生物学的領域と精神的領域のそれぞれにおける独自性と壮大さの幻想に打撃を与えました.フェルミのパラドックスがこの進行に属しているわけではありません — それは私たちの専門性に関する神話を爆発させるものではありません — しかし、その完全な重要性を理解することは、コペルニクス、ダーウィン、フロイト、および他の人々が私たちに与えてくれた視点に依存しています.
それは明らかに行き過ぎです。私たちの多くは、フェルミのパラドックスを無視するか、それと戦うことさえ選択します。私たちは、パラドックスの真の結果に立ち向かうよりも、自分が特別であると密かに信じたいと思っています.私たちの何人かは、太陽系全体に持続的な宇宙の存在と産業基盤を開発する可能性はあまりなく、へそを見つめ、自己吸収した文明になったとさえ主張しています. Olaf Stapledon と R. Buckminster Fuller が人類の未来の宇宙的ビジョンと呼んだものを破壊することで、フェルミのパラドックスの会話から抜け出すことができます。私たちがそれを行うことができなければ、地球外の仲間もそれを行うことができず、それらを探すために時間とお金を無駄にするべきではありません.人間中心主義のこの微妙な形は、私たちを非常に危険な道へと導きます。それは、人類がその宇宙的可能性を達成するための最良の、そして最終的には唯一の見通しを妨げるからです。フレッド・ホイル卿は 1983 年に次のように述べています。
生命が最も単純な微生物の形態で存在する宇宙の場所は多くありますが、複雑な多細胞生物をサポートする場所はほとんどありません。そして、そうするものの中で、人間の知的な身長に近づく形を持っている人はさらに少なくなります。そしてそうする人の中で、彼らの知的能力が彼らに与える自己破壊の能力を避ける人はさらに少ない.地球が 5 億 7000 万年前に遷移点にあったように、今日もそうです。私たちの自己破壊の亡霊は、遠く離れたものでも先見の明のあるものでもありません。それは、一日中いつでも、すでに引き金を引いている手で常に存在しています。この問題はなくなることはなく、永遠に横たわることもありません。いずれにせよ、ほぼ確実に人間の一生のうちに解決されます。
現在の世代は、De Revolutionibus orbium coelestium の 500 周年記念まで生きる可能性が高い その時までに、コペルニクス革命を完了し、現代の宇宙生物学が提起している困難で深い問題を受け入れることを願いましょう。私たちは今、転換点に生きています。最大かつ最古のパズルが、経験的に確実に解決されるまさにその瞬間です。宇宙の複雑さの頂点であるという時代遅れのビジョンのために戦って、その機会を逃してはなりません。代わりに、与えられた時代の典型に近いかのように推論する必要があります。そうして初めて、大いなる沈黙を突き破る戦いのチャンスが訪れるでしょう。
Milan Ćirković はベオグラード天文台の上級研究員であり、セルビアとモンテネグロのノヴィ サド大学の物理学科の助教授です .
