1）伝統と権威：カトリック教会には、アリストテレスとプトレマイオスの聖書や著作など、古代のテキストや当局に依存する長い伝統があります。これらのテキストは地球中心のモデルを支持し、それらに挑戦することは、教会とその教えの権威を損なうと見なされていたかもしれません。
2）信仰と理性の調和：教会は信仰と理性を和解させようとし、地球中心のモデルは当時の一般的な科学的理解と一致していると見なされていました。多くの学者と神学者は、地球の聖書の説明が固定されていると考えており、動いている天国は科学理論と矛盾するべきではない文字通りの真実であると信じていました。
3）アリストテレス哲学の影響：アリストテレス哲学は中世の思考に非常に影響を与え、地球中心のモデルを支持しました。アリストテレスのアイデアはカトリック神学と哲学に統合されており、それらに疑問を投げかけることは、教会の知的枠組みに対する脅威と見なされていた可能性があります。
4）神学的意味：一部の神学者は、地球中心の理論が、神の創造における人類の中心性や宇宙の階層的秩序の概念など、特定の神学的信念を強化したと主張した。地球が中心にいるという考えは、天国がそれを中心に回転し、カトリック教会の神の存在の中心としての理解と一致しています。
5）異端と分裂への恐怖：地球中心のモデルに挑戦することは、異端の非難につながり、教会を分割する危険を冒したかもしれません。教会は、特にこれらのアイデアが教会の知的伝統の外から来たとき、確立された教えと矛盾する新しいアイデアを促進することに慎重でした。
カトリック教会のすべてのメンバーが地球中心の理論を盲目的に受け入れたわけではないことに注意することが重要です。教会内の一部の学者は疑問を投げかけ、代替モデルを提案しましたが、科学革命やコペルニクスやガリレオなどの人物の仕事まで、地球中心の見解は支配的なパラダイムのままでした。
