これが故障です：
基本的な前提：
議論は通常、宇宙のすべてが原因を持っているように見えるという観察から始まります。この原因は、別の原因などが必要です。これは疑問につながります：原因の連鎖はどこから始まったのですか？
異なるバージョン：
宇宙論的議論にはさまざまなバージョンがありますが、それらはすべて同じ基本構造を共有しています。
* カラムの宇宙論的議論： このバージョンは、宇宙の始まりに焦点を当てています。宇宙には始まりがあったに違いないと主張しており、存在し始めているものはすべて原因があるので、宇宙には原因がなければなりません。この原因は神として特定されています。
* 最初の原因引数： このバージョンはKalamの議論に似ていますが、宇宙内の因果関係のイベントに焦点を当てています。それ自体が発見されていない最初の原因がなければならないと主張します。この最初の原因は、神として識別されます。
* 偶発性からの議論： このバージョンは、宇宙のすべてが偶発的であるという事実を強調しています。つまり、それはその存在のために他の何かに依存しています。その後、議論は、偶発的ではなく、すべての偶発的な存在の究極の源である必要な存在がなければならないことを提案します。この必要な存在は神として特定されています。
強度：
* 直感的に魅力的： この議論は、私たちの日常の原因と結果の経験に基づいており、それを直感的にもっともらしいと思わせます。
* 始まりを指します： 議論は、宇宙は永遠ではなく、始まりがあったことを示唆しており、ビッグバンに関する科学的理論を支持しています。
弱点：
* 無限回帰： 批評家は、この議論は単に、発見されていない最初の原因の問題を1つのステップに戻すと主張している。なぜ始まりなしに原因の無限の退行がないのですか？
* 「原因」の定義： 議論はしばしば、普遍的に受け入れられない可能性のある原因と結果の特定の理解に依存しています。
* 神の性質： 議論は、最初の原因であることを超えて、神の性質に関する多くの情報を提供しません。
結論：
宇宙論的議論は、長所と短所の両方を伴う複雑な哲学的議論です。それが説得力があるかどうかは、個々の哲学的視点と因果関係の解釈に依存します。
宇宙論的議論は、神の存在に関する多くの議論の一つにすぎないことに注意することが重要です。目的論的議論（デザインから）、道徳的議論（道徳から）、および存在論的議論（神の概念から）などの他の議論は、神の存在の問題についてさまざまな視点を提供します。
